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非常重要的真理， 基督徒必须知道的
十条诫命的正确解释 十诫的训辞是适合于全人类， 又是为教导并治理全人类而颁布的。
十条诫命诚然简明， 广泛而有权威， 也包括世人对上帝和同胞的本分； 而且都是以爱的大原则为基础的。“你要尽心， 尽性， 尽力， 尽意， 爱主你的上帝； 又要爱邻舍如同自己。
” （路 10：
27； 申 6：4－5； 利 19：
18）这些原则都详细地贯彻于十条诫命之中， 而且适于全人类的情况和环境。一、 除了我以外， 你不可有别的神。耶和华是自有永有的真神， 他是惟一并非被造的真神， 惟有他是万有的根源和万有的维护者； 惟有他配受最高的尊敬和崇拜。
人曾被禁止让任何事物在他的爱心或事奉上占首位。
我们所爱好的任何事物若足以减低我们对上帝的爱， 或妨碍我们对上帝应有的事奉， 那事物就成了我们的神。二、 不可为自己雕刻偶像， 也不可作什么形象， 仿佛上天， 下地， 和地底下， 水中的百物； 不可跪拜那些像， 也不可事奉他。第二条诫命禁止用偶像或形象敬拜真神。
许多外邦国家声称， 他们的偶像不过是他们所敬拜之神明的肖像或象征而已； 但上帝已经声明， 这样的敬拜就是罪。
凡想用具体的东西来代表永恒上帝的， 就必降低人对上帝的观念。
人心若转离耶和华无穷的完全， 就必被引诱去敬拜受造之物， 而不敬拜造物之主。
人对上帝的观念既已降低， 他的人格也必因而堕落了。“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。
”上帝与他子民之间所有密切而神圣的关系， 是以婚姻的关系来表示的。
像的崇拜就是属灵的奸淫， 所以经上以“忌邪” 二字表示上帝对这事的憎恶是非常恰当的。
“恨我的， 我必追讨他的罪， 自父及子， 直到三四代。
”儿女受父母错行的影响是无可避免的， 只要他们不参与父母的罪行， 他们就不至为父母的罪受刑罚。
但儿女时常会随从父母的脚步。
由于遗传和榜样， 儿女就常与父亲的罪有分。
错误的倾向， 败坏的情欲， 堕落的品行， 以及身体的疾病和退化现象， 都能 “自父及子， 直到三四代。
”这一个可怕的事实， 应有强大的力量来遏止人不效法犯罪的行为。“爱我守我诫命的， 我必向他们发慈爱， 直到千代。
”第二条诫命既禁止人敬拜假神， 意即吩咐人要敬拜真神。
凡忠心事奉上帝的人， 就可以得到他慈爱的应许， 这应许不象上帝对恨他的人所发的咒诅， 仅及三四代， 而是要直到千代的。三、 不可妄称耶和华你上帝的名， 因为妄称耶和华名的， 耶和华必不以他为无罪。这一条诫命， 不但禁止起假誓和普通的咒骂， 而且也禁止人以轻率疏忽的态度称呼上帝的名， 而不体会其严肃的意义。
我们若在普通的谈话之中漫不经心地提起上帝的圣名， 或在琐碎的事上凭他起誓，或时常疏忽地反复提他的圣名， 这都是侮辱他的行为。“他的名圣而可畏。
” （诗 111：
9）人人都该默想他的威仪， 他的纯全和圣洁， 以致内心得以被他崇高的品德所感化； 而以恭敬严肃的态度提说他的圣名。四、 当纪念安息日， 守为圣日。六日要劳碌作你一切的工； 但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日； 这一日你和你的儿女， 仆婢， 牲畜， 并你城中寄居的客旅， 无论何工都不可作； 因为六日之内，耶和华造天， 地， 海， 和其中的万物， 第七日便安息； 所以耶和华赐福与安息日， 定为圣日。这一条诫命并没有把安息日看作一个新的制度， 乃是说明它在创世的时候就已设立。
人纪念并遵守这日， 乃是要纪念创造主的大工。
它指明上帝为创造天地的主宰， 把真神和一切假神分别出来。
凡是遵守第七日的人， 就借此证明他们是敬拜耶和华的人。
所以只要地上还有人事奉上帝， 安息日就是人类效忠上帝的记号。
在十条诫命中， 只有第四条具有设立律法者的圣名和称号。
惟有这一条诫命说明是
以谁的权威颁布律法。
可见第四条诫命之中附有上帝的印鉴， 这印鉴盖在律法上， 证明它的真实性和控制力。上帝已经赐人六天的光阴可以作工， 他要他们把自己的事务在六个工作日中作完。
必要的处理和慈善的事， 在安息日原是可以作的， 患病的和受苦的人， 随时都需要予以照料； 可是不必要的工作是绝对要避免的。“你若在安息日掉转你的脚步， 在我圣日不以操作为喜乐， 称安息日为可喜乐的， 称耶和华的圣日为可尊重的； 而且尊敬这日， 不办自己的私事， 不随自己的私意。
”可是， 这禁令并非到此为止， 先知还加上一句：“不说自己的私话。
” （赛 58：
13）那些在安息日讨论业务或筹谋计划的， 在上帝看来， 就等于实际上从事业务了。
我们若要守安息日为圣， 就必须连思想也不用在属世的事上。
而且这一条诫命包括一切在我们家内的人。
在神圣的时间内， 家里的人都要把属世的事务放在一边。
全家都要在上帝的圣日， 用乐意的心来事奉他。五、 当孝敬父母， 使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上， 得以长久。父母受儿女的敬爱， 应该过于其他的人。
上帝亲自把教养儿女的责任托付给父母， 所以他规定在儿女幼年时， 父母对他们乃是居于上帝的地位。
凡否定父母应有之权威的人， 就等于否定了上帝的权威。第五条诫命不单要儿女尊敬顺服他们的父母， 而且要亲切地爱他们， 减轻他们的忧虑， 爱护他们的名誉， 并要在他们老年的时候奉养他们， 安慰他们。
这一条诫命也吩咐人尊敬官员， 首长， 以及一切凡上帝赋予权柄的人。使徒说：“这是第一条带应许的诫命。
” （弗 6：
2）以色列人希望不久要进入迦南， 这一条诫命对于顺从的人， 乃是长久承受那美地的保证； 但是它还有一个更大的意义， 这应许也包括上帝的一切真以色列人在内， 应许他们在将来没有罪恶咒诅的地上， 承受永生。六、 不可杀人。凡足以减短人寿命的不正当行为； 怨恨复仇的精神， 或损害他人的企图， 或幸灾乐祸的意念， ——“凡恨他弟兄的， 就是杀人的。
”以及不肯照顾贫乏和受苦之人的私心， 甚至一切自我放任的行为， 不
必要的克苦， 与有碍健康的过分劳动， ——这一切， 在不同的程度上， 都是违犯第六条诫命的。七、 不可奸淫。这一条诫命不单禁止奸淫的行为， 也禁止一切肉欲的思想和意念， 或任何引起这些情欲的行为。
人不但要在外表的生活上圣洁， 更要追求内心隐藏的意念与情感的洁净。
基督曾将上帝律法的广泛义务教导世人说， 淫念与淫视同不法的行为， 一样是违反诫命的。八、 不可偷盗。第八条诫命禁止一切明抢暗窃的行为。
这条诫命不仅定了拐带人口和贩卖奴隶是罪恶的行为， 同时也禁止一切侵略的战争。
第八条诫命明定偷窃与抢劫为罪恶的行为。
它命令人类在生活的调节上保持严格的诚实。
它禁止商业上的欺诈行为。
命令人清偿正常的债务与应付的工价。
同时它又宣布一切乘他人的无知， 软弱， 或不幸而作利己之图， 在天国的记录上都算为欺诈的罪行。九、 不可作假见证陷害人。在任何事上说谎， 以及一切欺骗邻舍的企图或动机， 都包括在这一条诫命之内。
虚谎的本质就是存心欺骗人。
眼之一眨， 手之一动， 或脸上的表情， 都同说话撒谎的行为一样。
一切故意夸大其辞， 或暗讽示意， 只要图谋造成错误或予人以夸大印象的， 都是虚谎， 即或说的是事实， 而所用的方式却足以令人发生误会， 这也是谎言。这条诫命禁止人用诬蔑诽谤， 恶意猜度， 或散布谣言来损害他人的名誉。
就是故意隐匿真情， 使他人因而受害， 也是违反第九条诫命的罪行。十、 不可贪恋人的房屋， 也不可贪恋人的妻子， 仆婢， 牛驴， 并他一切所有的。第十条诫命针对着万恶之根， 禁止一切自私的欲望， 因为一切犯罪的行为都是发端于此。
那顺从上帝律法， 不向他人所有物妄起贪欲的人， 决不会对同胞有冒犯的行为。
这就是那伟大的立法之主显示他奇妙的能力和威仪， 于雷轰火焰之中颁布的十条神圣律法。
上帝在宣布律法的时候， 同 时也显示了 他的权能和荣耀， 以便他的百姓永远不忘记这一幕景象， 并使他们对设立律法的主， 创造天地的神， 常存高度的敬畏感。
同时他也要向全人类显明他律法的神圣性， 重要性， 和永远性。传 12: 13、 14 这些事都已听见了 。
总意就是敬畏上帝， 谨守他的诫命， 这是人所当尽的本分。
(或作这是众人的本分)
因为人所作的事， 连一切隐藏的事， 无论是善是恶， 上帝都必审问。