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抗击新冠肺炎疫情启示文章- - 新型冠状肺炎疫情引发的思考
继 SARS 发生 17 年以后，再次爆发新型冠状肺炎疫情，专家证实病毒仍来源于野生动物，这无疑是大自然对人类的又一次报复。马克思认为，“人靠自然界生活”，人类在同自然的互动中生产、生活、发展，人类善待自然，自然也会馈赠人类。但是，“如果说人靠科学和创造性天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复”。党的十八大以后，习近平总书记从我国国情出发，进一步丰富拓展了马克思“人与自然关系”理论，提出了习近平生态文明思想。认真贯彻落实习近平生态文明思想，对于促进人与自然和谐共生有着十分重要的现实意义。
一、马克思“人与 自然关系”思想的核心内容
（一）人靠自然界生存，人是自然界的一部分。马克思认为，从物质世界的发展过程来看，人是这个物质世界发展过程中自然而然产生的一种生物，人一生的全部衣食住行的物质来源都是自然界。可以说，没有自然界就没有人。马克思说：“自然界，就它自身不是人的身
体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”接着马克思又解释说，人与自然界进行的物质交换，并非是对立的双方进行交换，人在改造自然界的同时，也改变了自身。马克思说：“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”这些思想深刻解释了人与自然的关系。然而，当今世界人与自然关系危机的根源则在于把人看做自然的对立面，没有把人看做自然界的一部分。
（二）劳动是人与自然和谐的中介。马克思认为，劳动是人类最基本和重要的社会实践形式，是实现人与自然和谐的中介。正是人的劳动把人的自然与外部自然结合起来，把人的身体与“人的无机的身体”结合起来。马克思恩格斯指出：“劳动首先是人与自然的过程，是人以自然的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换过程。”人通过劳动和周围的自然发生关系，一方面获得自然界中有使用价值的东西；另一方面又将消费中产生的废弃物返回自然，从而实现人和自然之间的物质变换循环。正是作为联结人与自然中介的劳动不间断地实现人和自然之间的物质和能量转换，才使人类社会能够继续存在和发展下去。
但人类在自然界中的劳动实践活动要遵循自然界的客观规律，人类在改造利用自然界的同时要像保护自己的眼睛一样保护我们赖以生存的自然界，因为任何不合理的改造利用都可能会给人类带来灾难性的报复。这就要求我们处理好人与自然界的关系，不能盲目发挥主观能动作用，只有这样才能实现人类和自然界的和谐共生。
（三）和谐相处是人与自然关系的归宿。马克思认为，人与自然的关系可依据不同的人类社会发展分为三个阶段。原始文明时期，人对自然的关系是崇拜和敬畏，把自然看做主宰人类命运的神。人在自然面前是渺小的，人与自然的关系呈现一种原始的和谐。农业文明时期，人对自然的关系是顺应和利用，自然是人的天命。人与自然的关系呈现一种比较低级的可持续发展关系。总体是顺应自然的，但并没有真正保护自然。工业文明时期，人对自然的关系是征服、利用和改造，把自然看做人类的对立面，以征服者和占有者的姿态面对自然，为了满足人类自身需要向大自然不断索取，人与自然的关系呈现一种紧张的、不可持续发展的状态。恩格斯曾经警告说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”
由于人类认识到不合理地改造利用自然，不仅破坏自然界，很大程度上也在伤及人类自身，便开始了更为深刻的反省与思考。随着社会生产力的不断发展，人类的实践经验逐步积累，并且掌握了较多科学知识，人类开始考虑如何与自然和谐共处。
二、新型冠状肺炎疫情是大自然对人类的报复
2003 年的非典发端于广州，是因为广州有人吃了果子狸，而果子狸身上，带有一种来自于遥远山区山洞里蝙蝠的致命病毒，吃了果子狸之后，他携带的非典致命病毒，引发了一场恐怖的灾难。
17 年后，新型冠状肺炎疫情爆发于武汉，是因为武汉华南海鲜批发市场相当多摊位卖的不是海鲜而是野味，而这次的新型冠状病毒与这里的野味有很大关联。正是由于人们长期进食野味，再次引爆了一场全球性的传染病。
科学证实，目前有超过 70%的新发传染病，来源于野生动物。艾滋病病毒来自于非洲的黑猩猩或白眉猴；非典、中东呼吸综合征、尼帕病毒来自于蝙蝠；马尔堡
病毒来自于非洲猴子；拉沙热病毒来自于老鼠等等。实际上，这些病毒不是现在出现的，它往往是和自然宿主长期进化了很多年，它们之间已经彼此适应，相安无事。这些病原体只是潜伏在动物身上，本来并不会危害人类。但是，人类却老是侵入野生动物的栖息地里，把它们捉来关入铁笼，带入城市乡村，大吃特吃它们的肉。于是，这些动物身上携带的病毒就转移到我们人类身上。由于人类缺乏对这种新型病毒的抵抗力，结果可想而知，疫情自然爆发。
我们知道，自然界是一个复杂的生物链平衡系统。我们人类站在生物链的最高端，然后食肉动物——食草动物——植物构成互相依存的生物链。它们之间弱肉强食，形成了大自然中“一物降一物”的现象，维系着物种间天然的数量平衡。两千年前，《吕氏春秋》就记载了上古时期对于饮食的规定——“天子食羊；诸侯食牛；士大夫食猪；庶民吃菜。”事实上，我们的祖先把猪、牛、羊、鸡、鸭等圈养起来，不仅可以给我们提供稳定的食物来源，更重要的是大幅减少了吃到野生动物身上携带的大量病毒的机会。不知何时，一部分人吃腻了平时的肉菜以后，开始追求“野味”，认为“野味”营养更上乘，对身体“大补”。于是，诞生了偷猎、贩卖、加工野生动
物黑色链条，自然界平衡被打破。
一定意义上来讲，这次新型冠状肺炎的发生，就是野生动物对人类的报复，是大自然对人类的惩罚。人们要从中汲取教训，学会爱护动物，与野生动物和平相处，学会尊重自然，保护环境，不要在同样的地方跌倒第三次了。
三、贯彻习近平生态文明思想，走人与自然和谐共生之路
党的十八大以来，习近平总书记多次指出：自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。要坚持人与自然和谐共生，牢固树立和切实践行绿水青山就是金山银山的理念，动员全社会力量推进生态文明建设。
（一）习近平生态文明思想的丰富内涵。生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。2018 年 5 月 18 日，在全国生态环境保护大会上的讲话中，习近平总书记系统阐释了这一思想的丰富内涵。一是坚持人与自然和谐共生。我们应像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，多干保护
自然、修复生态的实事，多做治山理水、显山露水的好事，让自然生态美景永驻人间。二是绿水青山就是金山银山。这一论断阐述了经济发展和生态环境保护的关系，揭示了保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的道理，指明了实现发展和保护协同共生的新路径。三是良好生态环境是最普惠的民生福祉。发展经济是为了实现人民群众的幸福生活，保护生态也是为了实现人民群众的美好生活，要坚持生态惠民、生态利民、生态为民，不断满足人民日益增长的优美生态环境需要。四是山水林田湖草是生命共同体。生态是统一的自然系统，是相互依存、紧密联系的有机链条。人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草，这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。五是用最严格制度最严密法治保护生态环境。保护生态环境必须依靠制度、依靠法治。要加快制度创新，增加制度供给，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。六是共谋全球生态文明建设。这六方面相互联系、相互促进、辩证统一，形成一个科学严密的逻辑体系，构成了习近平生态文明思想的理论内核。
（二）习近平生态文明思想符合马克思主义基本原
理。习近平生态文明思想深刻把握人与自然的发展规律，紧扣时代命题，坚持开拓创新，是马克思主义关于“人与自然关系”理论的最新成果。
一是习近平生态文明思想符合马克思主义哲学原理。马克思主义哲学包括自然辩证法、唯物辩证法和方法论。习近平生态文明思想贯穿着马克思主义的立场、观点、方法，是唯物辩证法和自然辩证法的统一，是科学的方法论。从唯物辩证法来看，“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”科学论断，深刻揭示了自然生态作为生产力内在属性的重要地位，饱含尊重自然、谋求人与自然和谐发展的基本价值理念。从自然辩证法来看，“绿水青山就是金山银山”科学论断，就是生态文明建设的自然辩证法，深刻揭示了人与自然、社会与自然的辩证关系。从方法论来看，习近平生态文明思想蕴含着和谐共生的辩证思维、高瞻远瞩的战略思维、统筹协调的系统思维等科学思维方式，是当代中国马克思主义方法论的集中体现。
二是习近平生态文明思想符合马克思主义政治经济学原理。习近平总书记强调，生态文明是人类社会进步的重大成果。人类经历了原始文明、农业文明、工业文
明，生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。历史地看，人类自从进入工业文明以来，在创造辉煌的物质文明、精神文明的同时，也带来了难以承受的资源危机、生态灾难、环境危机，以致发展不能持续，民生不能有效改善，人类的生存遇到了前所未有的挑战。生态文明是超越工业文明的新型文明境界，其实践形态就是以生态产业为社会的中心产业，以人与自然和谐发展为中心、以“自然~社会~经济”复杂系统的动态平衡为目标、以生态系统中物质循环能量转化与生物生长的规律为依据发展生态产业，形成“生态农业~生态工业~生态信息业~生态服务业”的新型国民经济结构。习近平生态文明思想符合马克思主义政治经济学揭示的社会经济发展规律，同时也从中国的实际出发，丰富和发展了马克思主义生态经济思想。
三是习近平生态文明思想符合马克思科学社会主义原理。生态文明建设是中国特色社会主义“五位一体”建设事业总体布局的重要组成部分。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央反复强调全面推进中国特色社会主义“五位一体”的总体布局，这就要求中国特色社会主义经济、政治、文化、社会、生态文明建设全面发展，少了哪一个板块，都会造成木桶短板效应。与
此同时，习近平总书记还反复强调不断深化和推进生态文明体制改革，加强顶层设计，加强科学政绩观建设，加强法治和制度建设，划定生态红线，建立责任追究制度等。我国生态环境保护取得一系列重大成就，与执行党的严明纪律、坚决贯彻习近平生态文明思想有很大的关系。在生态文明建设中，党的领导发挥了根本性作用，习近平生态文明思想也无疑为生态文明建设实现历史性转变提供了根本思想遵循。
（三）切实把习近平生态文明思想落到实处。
一是思想上高度重视，做到知行合一。保护环境应成为根植于内心的修养、无须提醒的自觉，切实做到知行合一。我们常说思想是行动的先导，无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，保护环境不能只停留在会议上、学习中，关键是要落实到行动上。要以守土有责的担当精神，把这项功在当代、利在千秋的事业抓好，抓出成效。
二是建立起严格的生态环境保护制度。我国生态环境保护中存在的一些突出问题，大多与体制不完善、机
制不健全、法治不完备有关。因此，应不断深化和推进生态文明体制改革，加强科学政绩观建设，加强法治和制度建设。习近平总书记强调，“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障”。党的十九届四中全会提出，“实行最严格的生态环境保护制度”。只有建立起系统完整的制度体系，用制度保护生态环境，让大家有章可循，有法可守，才能够真正实现生态环境领域国家治理体系和治理能力现代化。
三是严格考核问责。制度的生命力在于执行，要落实领导干部生态文明建设责任制，严格考核问责。对那些不顾生态环境盲目决策、造成严重后果的人，必须追究其责任，而且应该终身追责。因此，各级各部门要完善考核制度，科学制定考核目标，严格实施考核，对贯彻落实党中央、国务院生态文明建设和生态环境保护决策部署不坚决不彻底、生态文明建设和生态环境保护责任制执行不到位、区域生态环境问题突出的地方和部门依法严格问责。
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