下面是小编为大家整理的2022年谈谈你对公安姓党理解,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
谈谈你对公安姓党的理解5篇
第1篇: 谈谈你对公安姓党的理解
谈谈你对党的认识
中国*是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。它始终代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
中国*成立于1921年7月，以马克思列宁主义、*思想、*理论和“三个代表”重要思想为指导，为实现共产主义而不懈奋斗。中国*的诞生，开创了中国历史的新纪元。在*思想的指引下，中国*领导全国各族人民，经过长期的反帝反封反对官僚资本主义的革命斗争，并取得最终的胜利。
新中国建立后，中国人民政治地位发生了根本性改变，然而经济生活却极度空乏。中国*就是在这一穷二白的基础下，肩负起领导中国人民进行社会主义建设的历史重任。1956年工农业的伟大改造的完成，初步建成社会主义工业体系；
扭转了中国经济衰败的态势。
党的十一届三中全会以来，以*为主要代表的党和国家领导人，总结历史，高瞻远...
第2篇: 谈谈你对公安姓党的理解
2015事业单位面试备考：谈谈你对公平正义的理解
中政
江苏事业单位面试培训专家解析：
十八大报告中指出：公平正义是中国特色社会主义的内在要求。要逐步建立以“权利公平、机会公平、规则公平”为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。请联系实际，谈谈你对公平正义的理解。
【中政教育解析】
公平正义是中国特色社会主义的核心价值和基本内涵。
大量的经验证据证明，没有社会公平的经济发展，就不能造就一个有序、和谐的社会，没有公平正义，社会就不可能取得进步。改革开放以来，中国在短短的三十多年的时间里从一个贫穷的国家发展成为世界第二大经济体，经济发展举世瞩目。但从社会发展的角度来看，收入差距的日益扩大，社会成员并没有因为生活的改善而感到满意、幸福，社会的不公正、不公平已经严重威胁到社会赖以生存的秩序。因此，建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利，成为当务之急。
十八大报告提出的“三个公平”新概念，是我们党向人民群众做出的庄严承诺，必将带动全社会自我革新，使公平正义像阳光一样温暖人心。
实现“三个公平”，必须坚持以发展为第一要务。发展是解决所有问题的关键。没有发展做基础，公平就是镜花水月、空中楼阁。以平稳健康的发展作基础，社会公平才有实现的坚实基础。
实现“三个公平”，必须大力实施依法治国方略。法律体现最大的民意，严格依法办事，人民群众的权利才有可能得到充分保障。任何超越宪法和法律的特权，任何以言代法、以权压法、徇私枉法行为都应当受到法律制裁。
实现“三个公平”，必须让权力在阳光下运行。没有约束的权力必然产生腐败，损害社会公平，充分保障人民知情权、参与权、表达权、监督权，权力所到之处都向人民公开、让人民监督，才能有效减少权力滥用。
在展望本世纪世界经济的消长和世界重心转移的时候，只要中国坚持社会主义核心价值，推动实现公平正义，就一定能够解决贫富分化问题，中国的振兴是完全可以期待的。
第3篇: 谈谈你对公安姓党的理解
谈谈你对公关沟通的认识？
公关沟通是社会组织为了维护和发展自己的形象而与公众、社会组织展开的通过大众传媒的社会活动。
公共关系学和庸俗关系学的区别
首先我们要分清公共关系学和庸俗关系学的沟通有着本质上的区别。有人一听说公关沟通就联想到某种不正当的庸俗关系，实际上公共关系学与庸俗关系学的协调沟通是有区别的。公共关系学与庸俗关系学的主体、客体、桥梁、目的都是不同的：
公共关系学的主体是社会组织，而庸俗关系学的主体是个人；
公共关系学的客体是社会组织、公众、个人，而庸俗关系学的客体是个人；
公共关系学通过的桥梁是大众传媒(电视、报纸、广播等) ，是通过正式渠道公开进行的；
而庸俗关系学不需要桥梁，是个人和个人之间暗中、直接进行的。
两者所要达到的目的不同。公共关系以建立良好的组织形象、提高知名度与美誉度、维护和发展自身形象为目标，恪守公正诚实、信誉至上的原则，从而使组织获取较好的社会效益与经济效益；
庸俗关系则是通过各种卑劣手段，来达到个人私利的目的。
公关的特征
公关最主要的特征是：1、形象至上；
2、沟通为本；
3、互惠互利；
4、真实真诚；
5、长远计划
1、公共关系的形象至上意识有助于提高社会的精神文明程度。公共关系形象意识使组织在发展过程中，在实现自身效益的同时，重视组织利益与公众利益的平衡，组织局部利益与社会整体利益的协调，短期利益与长期利益的整合。换言之，公共关系追求的是社会、组织、公众之间的共同利益、长远利益，并以此形成和谐、健康、友善的社会关系，这对扭转社会风气，优化社会环境所产生的积极意义是显而易见的
2、公共关系沟通为本的意识强调沟通在公共关系中起着增进了解、实现信息互换、协调误解和矛盾、加强协作等积极作用，进行公共关系沟通应遵循以下原则：
3、公共关系互惠互利、真实真诚意识要求组织与公众真诚合作、互利互惠，在市场竞争中讲信誉、重形象，进行公平竞争，建立团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系，从而营造出“我为人人、人人为我”的社会良好的文化氛围，推进社会风气的改善。同时，真诚合作、互利互惠还意味着以光明正大的、合理合法的手段处理公众关系，排斥拉关系、走后门的庸俗关系的做法，这样有利于消除社会腐败现象，促进社会风气的好转。
沟通在公共关系中起着增进了解、实现信息互换、协调误解和矛盾、加强协作等积极作用，进行公共关系沟通应遵循以下原则：
1、互动原则 公共关系沟通是一项信息传递、反馈、再传递、再反馈，如此循环且螺旋上升的交流活动。沟通的目的主要是增进彼此认识和了解，促进双方达成共识，建立信任、合作、支持的互利互惠关系。为此，组织在沟通的过程中，应积极收集公众的反馈信息，全面了解、掌握公众对信息的认知度、共鸣度，并通过分析反馈的信息及时调整组织信息，最大限度的消除沟通障碍，提高沟通质量，确保沟通活动连续、顺畅。
2、共感原则 公共关系沟通的融洽和顺畅主要不取决于关系双方的认识和交往程度，而是取决于双方沟通信息内容的共感程度，即共同的兴趣、信仰。一旦关系一方的观念、意见引起另一方的争议或抵触，就会破坏双方的情感，产生紧张和误会，影响关系的紧密。为此，针对沟通中不协调的信息，组织应采取慎重的处理方式，一方面可以通过演讲发表主张，或采用座谈交流等方式给予引导，以便让公众转变不恰当的观点和评价标准，促进彼此达成共识；
另一方面要分清沟通的矛盾焦点，分析改变公众意见、态度的可行性程度，对不可调和的分歧，应适当作出让步，寻求最合适的解决途径，通过求证共感区域，满足公众利益，消除紧张，使关系实现平衡与和谐。
3、整合原则 公共关系相对于组织而言是一个群体关系，是组织利益点的集合。针对不同公众，组织应选择不同的信息载体，推行多种沟通方式，使沟通能形成立体的整合效应。同时，要善于将分散的信息进行汇总，采用垂直、横向的沟通渠道，使各公众之间的资源实现共享。
4、实效原则 公共关系建立在相互利益基础之上，沟通需要围绕一定的目的，通过不断提高效率来增强有效度。沟通效率是指依据利益点，选择适当的时间、方式、手段，快捷、准确、及时传递信息产生的实效性和节奏感；
有效度是指沟通对信息接受者影响的效果与程度。
沟通对信息接受者的影响效果主要分为正向效果与逆向效果。正向效果是指沟通使关系双方的情感、志趣、认知、价值观等共性因数产生共鸣，通过群策群力、紧密合作而形成的积极效应。共性因素的共鸣程度越高，正向效果值越大；
逆向效果是指沟通无法吸引公众兴趣、热情、共识，甚至导致抵触、偏见、反感与敌对情绪而形成的消极效应。抵触、敌对情绪越大，逆向效果值越大。针对正向效果，组织应不断改进沟通方式，通过贴近公众情感，强化共性因素。针对逆向效果，组织应调整沟通方式，转变沟通态度，通过尊重公众情感，弥补共性差异，努力实现“逆向转化”。
公共关系沟通有别于普通的人际沟通。具体表现如下：
1、公关沟通与职业相关，形式多样。公关沟通是主体与公众之间的沟通，一般与职业有关，沟通形式包含组织沟通、媒体沟通、人际沟通等多种形式。
2、公关沟通有明确的目的。公关沟通具有明确的目的，那就是为了与公众的彼此了解、相互信任和建立良好的公众关系。
3、公关沟通讲究原则。公关沟通是建立在公共关系基本原则基础之上的沟通，公共关系原则是公关沟通原则的基础和依据。
4、公关沟通是有计划的沟通。公关沟通有明确的目的，沟通内容和方式都必须经过事先的设计。
5、公关沟通追求和谐。公关沟通的战术目标是建立良好的公众关系，战略目标是营建内利团结、外利发展的公众环境，追求主体与公众的和谐，这也是社会发展的和谐。所以，我们称公关沟通为沟通艺术。
公关是一个长期性、战略性的活动。公关沟通是为了塑造形象、协调关系，所以要讲究原则，要讲究计划性，进行公关前要对重要目标、公众进行分析。把握“以人为本”的内涵，尊重和突出公众的“主体”地位，具有不可忽视的意义。现代公共关系的对象是公众，公众是创造历史、创造财富的主体，公众也是公关的主体。现代公共关系，不可避免地要同“生产公众”和“消费公众”打交道，如果离开公众对公共关系的认同和参与，公共关系的沟通就会不畅。公众对自己最切身、最现实和最实际的利益倍加关注。在日常生活中，公众利益一旦受到不公正的侵犯，利益诉求得不到充分的表达，就有可能激化矛盾，或者遇到某种公共危机或突发事件，公众可能会产生各种疑虑和困惑。公关沟通在协助政府、企业、公众和媒体进行社会调控，缓和矛盾，在配合加强思想政治工作方面都应积极主动地介入。公共沟通是通过运用大众传媒、信息传播、新闻发布会、记者招待会等“柔性”手段化解社会矛盾，消除磨擦、纷争、误解、偏见等弊端。
由于公共关系活动的复杂性、广泛性、创造性、和灵活性，公共关系工作性质又决定了公关人员常常要协调矛盾、解决难题，完成繁重的、复杂多变的工作任务。这就要求公关人员不仅要具备优秀的道德品质和高尚的思想情操，还要具备良好的职业素质和多种能力。公关人员应具备的基本职业素质应包括广泛的学科知识、较高的思想政策水平、较合理的能力结构、健康良好的心理素质等四个方面。
公关人员应具备协调各类公众关系、收集信息，制定公关计划与方案、组织实施各类公关活动及大型专题活动，进行有效传播沟通等能力。
危机公关要求公关人员具备较强的应变能力。公关活动中经常会出现一些突发事件和事先难以预料到的问题，需要公关人员根据实际情况，灵活从容地应对，以有效地解决问题。
公关沟通是有计划的沟通。公关沟通有明确的目的，沟通内容和方式都必须经过事先的设计。对重要目标公众进行分析公关人员是组织的宣传员，要善于周密策划、精心设计组织形象，善于运用各种传播方式、传播媒介展现组织形象，宣传推广组织形象。
谣言止于公开。
第4篇: 谈谈你对公安姓党的理解
姓名：冯苗苗
班级：13级音乐学（1）班
学号：
谈谈你对古筝的理解 我是一名古筝专业的学生，作为一名刚刚进入大学的大一新生，以下是我个人对于古筝的一些认识和见解。
古筝是中国最为古老的民族乐器之一。早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国（现今的陕西）一带广泛流传，所以又叫秦筝。计算起来，它已经有2500年以上的历史。
古筝，流行在春秋战国时期；
它的结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成；
筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列；
最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，最常用的规格为二十一弦；
通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根。属于弹拨乐器，是中国独特的、重要的乐器之一。
古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当的表现力，因此在我们如今的现代生活中它深受广大人民群众的喜爱。然而，筝乐也是分流派的。大概的来说筝乐分为八大派。各派的筝曲及演奏方法也都各具特色。
1．陕西筝 陕西地区是中国筝的发源地，但现在“真秦之声”的筝乐却几乎近于绝响，这里有丰富多彩的戏曲和民间音乐，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝；
只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶、三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。著名秦筝理论家、教育家曹正先生说，这就是“秦筝的余绪”。
已故著名浙派筝家王巽之先生谈古筝流派时说“陕西派多抒情”，说明了陕西筝曲的风格特点。
2．河南筝 河南筝的曲目直接来自民间说唱音乐和戏曲音乐。河南曲子是历史悠久的民间说唱音乐，清以后衰落了，只有南阳地区还十分兴旺，所以又称之为南阳鼓子曲。它的重要组成部分是带有唱词的“牌子曲”和纯器乐的“板头曲”，筝是其中重要的伴奏乐器，同时，也脱离说唱而独立演奏。现存河南筝派的代表性曲目，几乎毫无例外的都是河南曲子的板头曲与牌子曲。过去，艺人相见，就经常首先演奏一首板头曲以会知音，并借伯牙与子期的故事易名为《高山流水》。
此曲分为“高山”和“流水”两大部分。前半部分以浑厚而优美的音色来描绘高山的雄伟气势，后半部分则通过大量刮奏表现了流水的不同形态，有身临其境、耳闻其声之感。
3．山东筝 山东筝曲多和山东琴书、民间音乐有直接联系，曲子多为宫调式，以八大板编组而成。其中一部分是作为琴书的前奏出现的琴曲，跟河南板头曲相似，有六十八板“大板曲”，橡《汉宫秋月》、《鸿雁捎书》等都是；
在民间常常用套曲联奏的形式来表现多侧面的音乐形象，《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》这四首小曲就是作为联缀演奏的套曲，五十年代曾被加上《高山流水》的大标题并在全国流行。另外，也有由山东琴书的唱腔和曲牌演变而来的，如《凤翔歌》、《叠断桥》。
4.潮州筝 潮洲筝的主要曲调有“重六”、“轻六”、“活五”、“反线”等。其中“重六”调乐曲比较委婉；
“轻六”调乐曲清新明快；
“活五”调乐曲缠绵悲切，律调很有特点。在民间，用筝等拨弦乐器来演奏古乐“诗谱”称为弦诗乐。《柳青娘》是该诗乐中最为流行的一首乐曲，它虽不属大套曲，但它包括“轻六”、“重六”、“活五”和“轻三重六”四种调，曲调又优美，极具潮乐的特色，在潮乐中称之为“弦诗母”，意即乐曲之母。在学习潮筝时，《柳青娘》是必不可少的曲目。
5.客家筝 客家筝和潮州筝长期在一个地区共处，自然会相互影响，相互吸收；
它们有不少曲目都是相同的，所用筝的形制也一样。至于不同之处，例如，客家筝用的是工尺谱，潮州筝用的是二四谱；
演奏时，客家筝多用中指，潮州筝则相对多用食指，而且，前者滑音的音程和起伏多大于后者，使筝声余音缭绕。在风格上，客家筝悠扬深长，古朴典雅，潮洲筝则流丽柔美。
6.浙江筝 浙江筝曲和过去流行的一种说唱音乐“杭州滩簧”有深厚的血缘关系。杭州滩簧有慢板、快板和烈板三种基本唱腔，筝作为伴奏乐器在其中加花伴奏，逐渐形成了具有特色的“四点”演奏手法，从技巧的角度来看，在其他流派的筝乐中也有所采用，但不像浙江筝用得突出，明显的形成了一种演奏上的特点，并有了专称。“四点”手法在浙江筝中的运用经常给人以活泼明快的感觉，在现代创作的一些筝曲中，也常采用这一手法。
7.闽南筝 从明末清初到民国初年，闽西南各县盛行着一种民间器乐合奏，诏安县称为“古乐合奏”，云霄县称为“合乐”，东山县称为“和乐”，闽西各地多称为“汉乐串”。这种民间器乐演奏形式的最突出特点是，以古筝做为主奏乐器，领头定拍，尤其在诏安和云霄两县最为讲究。
8.朝鲜筝 朝鲜筝即伽倻琴，相传是伽倻国嘉悉王仿照中国汉筝制成。形制与筝差不多，也是一弦一柱，现使用的伽倻琴有12弦、13弦、25弦等多种，传统散调伽倻琴12、13弦，五声音阶排列。25弦为改良伽倻琴，音阶排列有七声及五声两种，所用右弹左按的技法和汉筝基本一致，肉指弹奏。既可以独奏、重奏、合奏，还可以弹唱。
90年代以来，作曲家们参与筝曲创作，增强了创新力度，他们突破传统五声性调式的局限，吸收了日本琉球调式、都节调式的色彩，借鉴了梅西安人工调式的经验，自行设计了许多新的调式。筝常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏，因音域宽广，音色优美动听，被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”。
古筝伴随着中国悠久的文化，在这片肥沃的黄土地上我相信将会迎来她更加百花争艳的春天！
第5篇: 谈谈你对公安姓党的理解
浅谈对公安工作的认识
我是一名武警转业干部，非常荣幸能够转业到市公安局，成为一名光荣的人民警察。要谈对公安工作的认识，我的体会应该更深一些，我的父亲是一名从警二十余年的老警察，常年奔波、任劳任怨、尽职尽责，将自己的一生奉献给了公安事业；
我的妻子是一名从警五年的年轻警察，经常起早贪黑、加班加点、不知疲惫；
今天，我又义不容辞的成为其中一员，我倍加珍惜此次改变命运的机会，决心以更加饱满的热情、昂扬的斗志、奋发的精神投入到公安工作中。下面我谈一谈对公安工作的认识。
公安工作是巩固国家政权的重要工作，公安机关是人民民主专政的重要工具，是武装性质的国家治安行政力量和刑事司法力，肩负着打击敌人、保护人民、惩治犯罪、服务群众、维护国家安全和社会稳定的重要使命。在全部公安工作中，队伍建设是根本、也是保障。这就要求我们人民警察提升自身素质，适应需求一、转变作风、与时俱进，开创公安工作的新局面。我认为：
人民警察必须有勇于献身精神。当前，我们公安机关担负着巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大政治和社会责任，人民警察作为具体履行者，时刻面临尖锐复杂的斗争，经常处于艰难困苦的环境，随时经受生死关头的考验。这就特别需要具有勇于献身精神。勇于献身精神是指人民警察始终保持一种大无畏的英雄气概，在各类犯罪分子面前，祛恶防邪，所向披靡；
在各种灾害、事故面前，救灾抢险，无所畏惧；
在任何险阻面前不低头、不退缩、不怕艰难困苦、勇往直前；
在人民和国家利益受到危难和侵害时，能挺身而出，全力相助。
二、人民警察应有乐业敬业精神。乐业敬业精神是指人民警察必须具有强烈的职业自豪感和强烈的职业使命感，热爱自己的岗位，精通从事的业务，对自己的职责忠心耿耿、一丝不苟、认真负责。严守岗位，不消极应付；
积极承担任务，不懒惰推诿；
掌握业务知识，不当门外汉。人民警察是人民生命和财产的保卫者，这个职责是光荣神圣的，容不得一丝一毫的轻视与马虎，每一个民警要切实肩负起自己的职责，认真履行。任何一种敷衍，消极、推托，都是对国家和人民重托的辜负。任何一种搪塞和玩忽职守都是对国家和人民不道德的行为。都可能给工作造成被动和损失。我们每一位民警要切实发扬全心全意的乐业敬业精神，使自己的工作行为让群众满意放心。
三、人民警察应具有无私服务精神。无私服务精神是指人民警察要牢固树立“公仆”意识和执法为民的思想，不徇私情，不畏强势，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
人民警察勇于献身、乐业敬业、无私服务精神不是天生具有的，而是靠警察自身学习修养而成。因此，我们要不断加强理论学习和业务学习，陶冶自己的道德情操，树立正确的荣辱观、生死观、价值观和道德观，培养人民警察必备的精神品质。同时，要在实践中加强自身修养。实践是人民警察精神品质产生、形成和完善的源泉，当前做为人民警察要不断实践“三个代表”重要思想，加强自身主观意识的改造，炼就良好的人民警察精神风范，力争做一个高尚的人，纯粹的人，有精神的人。只有这样公安工作的明天才会更辉煌。
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